蒙字五行属什么的意思(蒙属于五行属什么）

蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！这便是蒙卦的卦象。

卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨濛濛，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。

蒙是一种蔓草，茂盛时将树木遮蔽，其下阴暗，表示在无知蒙昧的幼儿状态，启蒙是当务之急。

蒙卦也反映了人类社会刚刚形成时民智未开的一种状态，象征着伏羲对上古先民的启蒙。作为三皇之一，伏羲创立了易学，并由此开创了一个新的文明时期。

蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教育的原则方法。在教育学生之时，应采用启发式的方法，还要因时、因地、因人采用不同的方法。走出蒙昧，便是这一卦的含义。

1、山水蒙卦的卦象解读：

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。

卦象为山下出泉，虽然泉水汇流可成大河，但刚从山下冒出的泉水并没有一个定向，随处乱流，能量亦不足，距离成为“奔流入海的大河”，其实还有很长的距离。

蒙卦上卦是艮卦，艮为山；下卦是坎卦，坎为水。蒙卦所描绘的自然景象便是崇山峻岭之间的涧水，源源不断地流出山泉之水，表明非常纯净自然，清冽甘甜。泉水源头被山体遮挡而无法看见，人们却能看见水流奔涌，川流不息，诸多细流汇集成河，甚至形成百丈瀑布，似琼花碎玉倾盆而下。

如果用这一自然景象作比喻，来说明儿童启蒙教育的话，它旨在告诉人们，人类本身是有智慧的，只是儿童时期这些智慧被遮盖蒙蔽着，需通过启蒙教育，来发掘智慧之源。

从卦象看，“蒙”卦上三爻为艮卦，代表高山;下三爻为坎卦，代表沟渠、江河。上卦高山为阳气，向上运动；下卦河水为阴气，向下流淌。从易学观点看，正是阴阳不和、上下不通之象。远有髙山，近临大河，是前行遇阻、困顿蒙蔽之象。

但遇阻也好，蒙蔽也罢，并不是没有办法。以蒙卦为例，换个角度看，虽有高山阻挡，但水可流动，流动则有路可寻，水又代表智慧，智者从水中会受启发，最终会找到办法，所以又为启蒙之象。

蒙卦中上卦为艮，艮为少男，泛指少年儿童，是蒙卦启蒙教育的对象。下卦为坎，坎为险，为沟渎，为矫輮，为加忧，为心病。

这包含以下几层意思：一是少男儿童蒙昧存在着危险因素，需要大人看护，否则容易惹是生非，甚至导致惨剧发生；二是少年儿童成长道路是艰难曲折的，不可能一帆风顺；三是少年儿童可塑性很强，这为启蒙教育功能发挥提供可能；四是不受启蒙教育的少年儿童是无知蒙昧的，一方面自己困惑迷茫，另一方面也令家长忧心忡忡。因此，启蒙教育势在必行。

下卦也叫主卦、内卦，下卦坎为水，象征坎坷和风险，风险因素来自内部，这是蒙昧主体自身情况所决定的，因此风险防范的重点要放在内部。上卦也叫客卦、外卦，上卦为艮，艮为山，有静止、停止、阻止、制止的意思。表明启蒙发蒙不容易，困难重重，阻碍颇多。

也就是说，要想摆脱蒙昧状态，外部环境并不利，对此应有足够心理准备。从儿童来看，启蒙前言行举止失当，礼仪规范尚未建立；从事物、事业来看，蒙卦状态头绪不清，前景不明，找到合适切口相当困难；从社会形态看，蒙昧阶段表明，思想文化多元，行为表现失范，社会秩序杂乱，尚未形成社会主流意识、行为规范和法治体系，面临诸多困难。

根据《说卦传》，坎，为盗。盗、贼的意思在历史演变过程中，发生了词义交替互换现象，古时的盗多指小偷、贼多指强盗，而现在贼多指小偷、盗却多指强盗，并且盗贼常连在一起使用，用来表示强盗贼寇。在易经中，盗贼往往用“寇”表示，坎为盗的含义与“寇”一致。

艮为山，有静止、停止、阻止、制止之意。因此，卦象传达的意境就是，要通过启蒙教育、社会教化，防止人们成为盗贼，这是教育本身的重要内容。因此，上九爻辞有“击蒙，不利为寇，利御寇”的表述。同时，坎为险，彖辞说“险而止”，反映了蒙卦还有阻止危险之象，意即通过启蒙教育可以达到消除危险因素的目的。

从卦画形状上看，蒙卦酷似学校课堂上的教学场景。九二、上九两个阳爻好像两道边界线，构成教室里的学生矩阵；中间三个阴爻，即上交互卦为坤卦，坤为众人，代表数量众多的学生，坤卦卦形好像一排排学生整齐地坐在教室里。初六代表讲台和老师站立的位置，因为是地理空间，所以用阴爻表示。表明老师置身于学生之外，以开放的态度广泛吸纳思想理念、文化知识，向学生传道、授业、解惑，忠实履行教育责任，做到有教无类，因地制宜，因材施教，因人化育。

全卦两个阳爻、四个阴爻，按照物以稀为贵、扶阳抑阴原则，卦主（启蒙老师）应从两个阳爻中产生。下卦是主卦，九二居中，道德品质良好，刚健有力，表明知识渊博，符合老师资质要求，因此九二应当是卦主，即主要启蒙老师，“包蒙”是老师的主要职责。卦主是卦中主角，主角不一定是老大。上九虽是阳爻，却未能居中，说明在某方面素质有欠缺，因此只能起辅助作用，是位手持戒尺、站在教室后面的年长督学。

蒙，蒙的古体字为“冡”，是个象形加会意的字，下面是一头猪，上面盖着一条大布单。因此蒙的原意是遮盖、掩盖、覆盖、包裹、蒙蔽等意思，以此引申出不明、蒙昧、幼稚、愚昧、萌等义。

蒙字的产生应当与蒙卦的卦画有关联。蒙卦上卦为艮，下卦为坎。古体字“冡”的上半部分，与艮卦卦画相似，即使演化为“蒙”后，草字头与艮卦为山、山上有草木的意思相符；下半部分为“豕”，坎为豕，字形与卦意完全吻合。

蒙卦所指的状态，对于动、植物来说，是刚过新生初始阶段，正在迈入前期快速生长时期，对未来生长趋势是良是莠不甚清楚，存在不确定性；对于人来说，是童蒙的幼稚时期，正是启蒙教育阶段；对于社会来说，是刚刚进入某种社会形态的初始阶段，百姓的思想文化尚处于蒙昧待开发、待教化育状态；对于某项新生事物来说，是刚刚筹建不长、开张不久，基础较为薄弱，发展前景尚不明朗，犹如蒙着一层帷幔，需要经过梳理启蒙，找到推进发展之路。

2、山水蒙卦的五行及数术规律：

山水蒙卦的上卦为艮卦，五行属土；下卦为坎卦，五行属水。五行生克关系是上卦的艮土克下卦的坎水。

水性润下，但向下流淌的过程中却被艮山阻隔，水就只能绕着走。艮为阳土，阳是指看得见的，所以艮土克水是光明正大的克制。

山水蒙卦的上卦艮卦数为7，下卦坎卦数为6，卦序上是76。

3、山水蒙卦的卦辞解读：

山水蒙卦的卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

卦辞意思是说：蒙卦、亨通。不是我要去求蒙昧的儿童，而是蒙昧儿童来求我。初次占筮就告诉他。两次三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的就不能告诉他，利于固守正道。

蒙昧是亨通的，就像一张白纸，可以勾画出五彩缤纷的图画。只是教育要采用启发式，不应该是灌输式。如果一味灌输，就会使受教育者厌烦甚至逆反。所以教育“不是给我学，而是我要学”做到了“我要学”才是走出蒙昧的理想道路。长辈、老师和先知不能只是喋喋不休地讲，要提出问题由受教育者思考，老师为他们授业答疑解惑。“匪我求童蒙，童蒙求我”。

本卦强调“童蒙求我”，也就是受教育者的主动性、积极性。如果他没有学习的自觉性，而成了“我求童蒙”，便无济于事。学生向先生请教，要向占筮一样抱着诚心。如果不信任老师，对已经答复过的问题再三发问，怀疑老师的指教，那就不必再回答。比如占问凶吉，如果结果为凶，因为不合心愿而反复占问，不吉就问个没完，这是对神灵的不信任，或者说是亵渎，神灵就不再回答了。这样非但不能解疑，反而增加疑惑。同样，你问老师某事对不对，回答说不对，你因为不满意而再三地问，这也是对老师的不信任，是一种亵渎。老师回答一百遍也解决不了疑惑，所以不必再回答。

卦辞“初筮告，再三渎，渎则不告”就是这种含意。也可以说，老师告诉学生一个道理，学生不能举一反三，老师就不再教他了。这种引导式的教学方式重在启发其领悟，培养其思考。让他在苦苦思索中领悟。蒙童虽然处于无知的蒙昧状态，但思想纯洁，天真无邪，此天性不可失。教育者应该涵养这种纯正无邪的本性，并从小加以保护。这就是“蒙以养正”。如果把纯真的儿童教育成了世故的“小大人”，这就是失败的教育。

4、山水蒙卦的爻辞解读：

山水蒙卦的爻辞如下：

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

山水蒙卦的爻辞白话文解释如下：

初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。

发，启发。蒙，蒙昧。用，有用的。刑，批犯罪行为。说，通“脱”，逃离、解脱。桎梏，古代的一种开具。往，过往、以前。吝，过失，引申为后悔。

连起来这爻的意思是：启发蒙昧的行为。是有利于帮助人们避免犯罪，也有利于他们避免牢狱之灾的。也可以让他们为曾经犯下的错误有悔过之意。

九二：包蒙，吉。纳妇吉，子克家。

包，包容（这里含有教化之意）。吉，吉祥。纳，接纳、容忍。妇，妇人，这里指妻子。子，儿子。克，治理，打理好。

连起来这爻的意思是：能够包容蒙昧状态的人，是一种吉祥的表现。容忍妻子的蒙昧，教她相关的事理，会得到一个好的结果。教化儿子的蒙昧，教他相关的事理，他可以打理好家里的事情。

六三：勿用取女，见金夫不有躬。无攸利。

勿，不要。取，通“娶”迎娶。见，遇见。金夫，指财富多的男子。躬，身体。无，没有。利，有利的。

连起来这爻的意思是：（启发蒙昧的行为）不要用于迎娶女子的行为上，因为当她们遇到了很有钱的人，往往会迷失自我。就算和她们说得再多也是没有好的结果的。这里是用某些女子对金钱的欲望做比喻，说明当一个人本性的欲望超过他的理性时，他往往会顺着自己的欲望去发展，多有道理的话都不会听进去。

六四：困蒙，吝。

困，处于困境。蒙，蒙昧，这里引申为对事物不认知的状态。吝，吝惜，舍不得，这里形容不敢有所作为。

连起来这爻的意思是：处于困境的人，往往是对所要面对的事物缺乏了解，所以不敢有所作为。

六五：童蒙，吉。

这爻意思是：像儿童一样的蒙昧状态是吉祥的，因为这种状态谦逊顺从，有利于教诲。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。

击，攻击、破除。寇，这里指像盗匪一样粗暴的行为。御寇，抵御盗匪的方法，这里指“因地制宜”。

这爻意思是：破除蒙昧的过程。不能用简单粗暴的方式去进行，用因材施教的方法才是有利的。

5、山水蒙卦的管理启示：

蒙卦象征万事万物创生后的蒙昧状态，它告诉我们启蒙、开化要尽早。当我们旅游到山里时，会看到泉水很清澈，喝上一口也非常甘甜，我们知道泉水一定有水源，只是看不到水源在哪，因为被山挡住了。所以，蒙卦的上卦是山（艮），下卦是水（坎），叫山水蒙。这是在告诉我们，万事万物在创生之后虽然蒙昧，但有潜力，也有智慧，只是暂时被蒙蔽了。只要能尽早的启蒙、开化，一般情况下会有好的结果。

一个人或者一个社会，如果要摆脱蒙昧，需要的是启蒙和教育。从谋略的角度看，本卦在于启示我们，成就事业、立足社会的第一步必须先解除自己的蒙昧状态。

人类社会是从蒙昧走向开化、走向文明的过程，推进这一过程的教育起着重要的作用。现在，重视教育，将教育作为祖国的光辉事业，已成为现代人的共识。一个人要避免自身的蒙昧，摆脱落后的状态，不能不重视学习，而教学的方法又关系到德与智的教育效果。对于教育者来说，教育应当严厉，但也应适度，过严反而引起抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高骛远。否则，这种启蒙发智的功业将不会有什么效果，甚至适得其反，培养出扭曲的畸形“人才”。所以，为人师者不可不察。

中国的学生从小就被强迫去学很多东西，各种补习班、各种技能学习，还美其名曰“不能输在起跑线上”，其中很大一部分是不知道为什么而学的，努力地盲目的学，就是为了考出好成绩，得到父母和老师的表扬，还有同学的羡慕。慢慢地在学生的意识中就形成了这样一种错误的学习意识，为了考试而学，为了虚荣心而努力。这种没有明确而正确的学习动机和动力，最后导致了学生动手和实践能力的下降。我们可以看到现在很多大学毕业后，却连基本的日常生活技能都不会，这到底是谁的错呢？

当今社会学生与老师地位的差异悬殊，学生对知识不再好奇，而是充满畏惧与懈怠，老师一味地灌输，甚至不惜强迫，在经历小、初、高后所谓各种起跑线竞争后，孩子们仍然“一脸懵”，无所适从。

蒙卦从多方面阐述了启蒙的方法。先知、家长、老师都要为人师表，开展启发式教学，学艺先学做人，明确规范界限，锲而不舍开展教育启蒙，用以“养正”、“利贞”。

不管从什么角度来说，打骂都不是办法，可以有适当的惩罚。惩罚也是动之以情晓之以理，可以让其吃点苦头。

现在我们都生活在城里，环境变了，搞一些吃苦教育，父母不包办所有事务；搞一些典型教育；提出一些问题让他去解决还是可以的。总而言之是要启发学习自觉性，提高学习兴趣。很多教育心理学研究成果使教育比以前进步了，但打骂不是教育，启发式教育这个基本点几千年前我们的先民就认识到了，现在仍然有用。

对学生的教育，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实行启发诱导的方法，提倡学生独立思考，让求学者产生强烈的求知心理，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收事半功倍的良好教育效果。

培养后来人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。但育人也有一定的方法和技巧，特别是遇到“不听话”的学生，这些技巧就显得更加重要了。

把懵懂孩童培养成国之栋梁，养其天地浩然之正气，使之能够易善民风民俗，能够传授知识智慧，能够建设国家、平天下，并将这种“开蒙”精神代代相传，这对于一个人来说，是不朽的功绩，曾国藩也曾说道他有三乐，其中一乐就是“宏奖人才，诱人日进”。

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